專(zhuān)注自貢彩燈、彩車(chē)彩船、彩燈制作的彩燈公司利欣文化介紹，中國(guó)的燈文化源源不絕，給人類(lèi)帶來(lái)光亮的各式燈見(jiàn)證了人類(lèi)文明的每一步進(jìn)程。河南彩燈，又叫花燈，是中國(guó)遍及流行的傳統(tǒng)民間綜合性的技術(shù)品。彩燈藝術(shù)將燈的實(shí)踐功用與人類(lèi)對(duì)美的日益高標(biāo)準(zhǔn)的審視交融起來(lái)并聯(lián)系現(xiàn)代科技手法將彩燈的特別文明包含與漂亮特質(zhì)展示在世人的面前。
河南彩燈的發(fā)生開(kāi)展的腳步，是緊跟人類(lèi)對(duì)火的運(yùn)用前史開(kāi)展而來(lái)的。燧人氏發(fā)現(xiàn)了鉆木取火，從此人類(lèi)燃起了火堆，點(diǎn)燃了火把，這火堆、火把即是開(kāi)端燈的發(fā)明藍(lán)本。
跟著社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展，人類(lèi)開(kāi)端用動(dòng)植物和礦物的油蠟來(lái)作照明的燈。《周禮、司恒氏》載 “ 凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也 ” ，可見(jiàn)，周朝就有了燭燈。到了戰(zhàn)國(guó)，彩燈制作的制造技術(shù)蓬勃開(kāi)展，這在屈原《楚辭》中就有所表述： “ 蘭膏明燭華銅錯(cuò) ” 。漢代是銅燈制造的鼎盛期間?！段骶╇s記》載： “ 漢高祖入咸陽(yáng)宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星盈盈。 ” 到了唐朝，元宵放燈開(kāi)展成盛況空前的燈市，京城 “ 作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù) ” 。這以后，各地花燈活動(dòng)尤為盛行。宋代，花燈開(kāi)展到了頂峰，款式改變?nèi)f千?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮殿扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。

到明清期間，花燈活動(dòng)尤為盛行，款式改變?nèi)f千，品種逐漸增加，規(guī)劃也有所開(kāi)展 “ 漂河燈 ” 、 “ 牛兒燈 ” 、 “ 孔明燈 ” 、 “ 獅燈場(chǎng)市 ” 等燈節(jié)是這一前史期間的首要燈會(huì)活動(dòng)。還有一種 “ 敬灶神 ” 點(diǎn)紅燈的風(fēng)俗，民間也較為盛行。大年三十晚（ 陰歷臘月三十日 ），各家各戶均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶門(mén)前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形宮燈；富有之家則為圓形大紗燈，以示對(duì)灶神的敬重。

“ 龍燈 ” 分為布衣龍燈、大龍燈、草龍燈、板凳龍燈等不同的 “ 龍 ” 種進(jìn)行扮演。布衣龍燈，通常由十二三人構(gòu)成陣式，有舞龍經(jīng)的 “ 武陣 ” 、唱念猜字的 “ 文陣 ” 。套路改變多， “ 龍 ” 體靈敏。大龍燈，通常龍身在 15 節(jié)擺布，每節(jié)內(nèi)能點(diǎn)火燭。龍頭重達(dá)３０余斤，搖動(dòng)時(shí)每節(jié)由一人執(zhí)柄，常做 “ 之 ” 字型或 “ Ｓ ” 型搖動(dòng)。燈光連成一片。

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈體裁豐厚，精巧奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門(mén)首懸掛的宮燈和紗燈要都制造得非常考究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫(xiě)詩(shī)文。

新中國(guó)建立后，河南彩燈藝術(shù)得到了更大的開(kāi)展，特別是跟著中國(guó)科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈技術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新技術(shù)用于彩燈的規(guī)劃制造，把形、色、光、聲、動(dòng)相聯(lián)系，思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，使彩燈這門(mén)陳舊的藝術(shù)緊跟年代的腳步,開(kāi)展的愈加絢麗多彩，給我們博學(xué)多才的民族技術(shù)添上濃墨重彩的一筆。

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